五脊六兽？无计流受？
文图/文化信使 吴歌（辽宁锦州）
尽管“出身”显赫且“拥趸”众多，“五脊六兽”仍然难以获得董联声、尹世超和唐聿文等方言辞书作者的认同。
之所以不被认同，概因为言不由衷。
“五脊”置“六兽”，旨在保安泰。将其解读为“忐忑不安”，有悖初衷。无论王公贵族还是黎民百姓，谁会花费人财物力让宅邸“忐忑不安”呢？
“耐受”的存在，证明“耐”“受”二字相通。“无计流受”，若简作“无计受”，可谓与“无计耐”同义。“无计耐”，较多见于戏曲。诸如：
“也是奴无计耐自寻短见，因此上来至在大路旁边。”——豆丁网（20090416）《中国京剧戏考 黑驴告状》
“咱夫妻万般无计耐 城南寒窑把身安”。——中国戏剧网（20150515）《曲剧〈大登殿〉全本戏词》
“……正是这六爷大帐无计耐，忽听得帐下有人喊高声”。——今世纯阳主《一打天门阵》（网易博客 20120301）
无计流受之“流”，用以提高程度——极致的“无节制”的程度。又“流漫无节制也”。——《康熙字典》中“流”之释文。
拙作《东北方言注疏》中，所谓“无疾流受”的内心“挣扎”之状，即“欲罢不甘”且“欲做不能”，有无达到或接近耐受的极致呢？
“在下乡第二年冬天的一个傍晚，外面下着小雪，天气格外冷，机耕队的刘继威在宿舍无计溜受地等着食堂开饭。”——李珩珠《农场花絮 陌生“女友”》（苏家店农场一分场知青网 20181221）
“老爹说得对呢，忙起来就啥都想不起来了，闲的无计溜受的时候才乱七八糟的想很多。”——奇怪的陸小鳳《心境通透时》（新浪博客 20100425）。闲的，或应作“闲得”。
以上两例“无计溜受”之“溜”，或均应作“流”。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
诚如宋代李清照《一剪梅》所言，“无计”消除，只能“耐受”。或“耐受”于眉头，或“耐受”于心头。
“耐受”程度，几近极致之时，当属“无计流受”。
电视连续剧《大宅门》里有个桥段，可以看作《一剪梅》的通俗版。久别重逢，九红问七老爷：你想我么？七老爷答道：想得无计流受的。
小链接吴歌，曾用名吴戈。今日朝阳网文化信使。高级经济师。锦州市“最佳写书人”。市级非物质文化遗产“锦州方言”代表性传承人。锦州市作家协会会员，辽宁省散文学会会员，辽宁省语言学会会员。内蒙古自治区摄影家协会会员，中国工业摄影协会会员。金融专业论文和业余摄影作品，曾在全国比赛中获奖。散文《丁香雨》入选庆祝内蒙古自治区成立七十周年《赛努呼和浩特系列文集·散文集》。出版专著《东北方言注疏》（白山出版社 2016年）。参加编著《人文锦州·民俗风情卷·锦州方言》（辽宁人民出版社 2019年）。
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